Politiser la théorie du commun. Les leçons des fondateurs du droit social

Résumé :

La fortune dont jouit actuellement la catégorie de commun tient autant au discrédit dans lequel sont tombés le communisme et le socialisme qu’à la façon non idéale dont le droit social s’est institutionnalisé au xxe siècle. Dans ce contexte, la tentation de substituer le paradigme du commun au paradigme du social se fait jour, que ce soit au nom de la critique du « socialisme réel », ou au nom de la critique de « l’État social réel ». Cependant, à vouloir rompre trop vite avec les traditions du socialisme et du droit social, le risque est que la catégorie de commun demeure un simple slogan, qu’elle ne fasse que « répondre à des exigences pseudo-idéalistes visant à satisfaire des valeurs » (Karl Polanyi). Dans cette étude, on rappelle que la genèse du droit social, au tournant du xixe et du xxe siècle, en France et en Allemagne, s’est accompagnée d’une redécouverte des formes anciennes de propriété commune. On montre que l’on peut trouver des pistes chez les solidaristes, les durkheimiens et les « socialistes de la chaire » pour politiser la théorie contemporaine du commun, car ces auteurs ont déjà affronté le problème de l’articulation du social et du commun.

Résumé en anglais :

The current popularity of the category of the commons stems as much from the discredit into which communism and socialism have fallen as from the less than ideal way in which social law became institutionalised in the 20th century. In this context, there is a temptation to replace the paradigm of the social with that of the common, in the name of criticising wether “real socialism” or “the real welfare state”. However, in seeking to break too quickly with the traditions of socialism and social law, there is a risk that the category of the common will remain a mere slogan, that it will merely ‘respond to pseudo-idealistic demands aimed at satisfying values’ (Karl Polanyi). This study recalls that the emergence of social law at the turn of the 19th and 20th centuries in France and Germany was accompanied by a rediscovery of ancient forms of common property. It shows that we can find clues among the solidarists, the Durkheimians and the ‘socialists of the Chair’ for politicising contemporary theory of the commons. Indeed, these authors have already addressed the problem of the articulation of the social and the common.