Résumé :

Les jeunes nomades et saisonniers viticoles sont peu étudiés par les chercheurs et peu connus des politiques publiques. Quand ils circulent dans les espaces ruraux, leur présence interroge la norme d’habitat établie par les codes de l’urbanisme et les politiques sociales liées au logement. En effet, les jeunes saisonniers nomades vivant en tente, voiture et principalement en camion aménagé transgressent la norme de l’habitat par leur mode de vie mobile. Les entretiens que nous avons réalisés avec ces jeunes, souvent vus comme des déviants dans les espaces ruraux qu’ils traversent, ont permis de comprendre leur monde social et, ce faisant, les valeurs mises en avant par ces nomades pour justifier leur maintien dans ce mode de vie.

Résumé en anglais :

Young nomadic travellers and seasonal vineyard workers are little studied by researchers and little known in public policy. When they travel around rural areas, their presence questions the housing norm established by urban planning codes and social policies related to housing. Indeed, young nomadic seasonal workers living in tents, cars and mainly trucks transgress the housing norm with their mobile lifestyle. The interviews we conducted with these young people, who are often seen as deviants in the rural areas through which they travel, enabled us to understand their social world and, in so doing, the values put forward by these nomads to justify continuing with this way of life.

Résumé :

Depuis 2010, des dizaines de monnaies locales ont été créées en France, d’abord sous forme de coupons de papier. Désormais, certaines circulent aussi sous forme numérique. L’article se fonde sur le cas de l’eusko, créé au Pays basque en 2013 et qui s’est doté d’une forme numérique en 2017. À partir d’une enquête ethnographique au sein de l’association Euskal Moneta « la monnaie basque », l’article retrace les principales étapes de l’introduction de moyens de compte et de paiement numériques. L’article analyse le rôle de ce processus de numérisation dans l’institutionnalisation de la monnaie locale. Nous montrons qu’il opère une double normalisation de la monnaie, par l’ajustement de son fonctionnement aux usages communs de l’argent et par une certaine reconnaissance des outils numériques par les autorités de régulation du secteur bancaire. Cette entrée marginale dans le secteur des services de paiement s’accompagne, chez les responsables de la monnaie, d’un travail visant à conserver l’ancrage militant de la monnaie et la nature de son projet politique.

Résumé en anglais :

Since 2010, dozens of local currencies have been created in France, initially in the form of paper coupons. Some of them are now also circulating in digital form. The article is based on the case of the eusko, created in Basque Country in 2013, which took on a digital form in 2017. Drawing on an ethnographic survey within the non-profit association Euskal Moneta,’the Basque currency’, the article traces the main stages of the introduction of digital means of accounting and payment. It analyses the role of this digitization in the institutionalization of local currency. We show that this process leads to a twofold normalization of the currency, by adjusting its functioning to the common uses of money, and by a certain recognition of digital tools by the regulatory authorities of the banking sector. Along with this marginal entry into the payment services sector, those in charge of the currency work to preserve its activist roots and the nature of its political project.

Résumé :

Les politiques de l’Océan global évoluent. Les récentes négociations onusiennes pour la haute mer mettent en avant les principes de conservation et d’utilisation durable de la diversité biologique. Elles font la part belle à des instruments tels que les aires marines protégées. Pourtant, la fragmentation institutionnelle et juridique des politiques marines est rendue particulièrement visible dans les grands fonds marins. Situés pour une grande part au-dessous de la colonne d’eau qui forme la haute mer, ils sont pourtant gouvernés par régime de gouvernement des ressources minières : l’accélération du calendrier minier semble alors en décalage avec les développements parallèles en haute mer. Le retour sur les premières politiques de protection des grands fonds dans les années 2000, notamment des zones de préservation du milieu, peut alors alimenter la réflexion sur la place des grands fonds dans le gouvernement global de l’Océan.

Résumé :

Avec l’augmentation des tâches pédagogiques et administratives à l’université, les enseignant·es-chercheur·euses subissent une pression temporelle dans la réalisation de leurs activités. Cet article s’intéresse à l’expérience de la gestion du temps par les enseignantes-chercheuses qui endossent la responsabilité de l’accompagnement personnalisé des étudiant·es. Il montre que l’exigence de synchronicité entre des temporalités contradictoires génère chez elles un sentiment d’impuissance, de culpabilité, et de tiraillement.

Résumé :

Dans un contexte où le progrès technologique fait que tout s’accélère, les professionnels du travail social sont plus que jamais confrontés à l’accélération du temps dans leurs pratiques professionnelles. Malgré leur volonté de respecter les grands principes éthiques guidant leurs interventions, ils courent après le temps. Ils doivent alors s’adapter à des temporalités plurielles et sont souvent contraints par une asymétrie entre les temporalités institutionnelles, les temporalités des personnes accompagnées et leur propre temporalité. Cette asymétrie des temporalités peut les conduire à des dissonances éthiques impactant leurs pratiques. N’ayant pas la prétention de pouvoir orienter notre propos sur tous les métiers de l’humain, l’objet de cet article sera de revenir sur les temps de l’intervention en travail social pour mieux saisir les enjeux au niveau de l’éthique professionnelle.

Résumé en anglais :

In a context where technological progress invites the acceleration of the time, social workers are more than ever subject to the acceleration of time in their professional practices. Despite their desire to respect the major ethical principles guiding their interventions, they may find themselves confronted with a lack of time. They must then adapt to plural temporalities and are often constrained by an asymmetry between institutional temporalities, the temporalities of the people supported and their own temporality. This asymmetry of temporalities can lead them to ethical dissonances impacting their practices. Not having the pretension to be able to focus our remarks on all the professions of the human, the object of this article will be to return to the times of the intervention in social work to better grasp the issues at the level of professional ethics.

Résumé :

En 2019‑2020, 51 % de la population de 18 à 59 ans en France métropolitaine déclare ne pas avoir de religion. En augmentation depuis dix ans, cette désaffiliation religieuse concerne 58 % des personnes sans ascendance migratoire, 19 % des immigrés arrivés après 16 ans et 26 % des descendants de deux parents immigrés. Si le catholicisme reste la première religion (29 % de la population se déclare catholique), l’islam est déclaré par un nombre croissant de fidèles (10 %) et confirme sa place de deuxième religion de France. Le nombre de personnes déclarant une autre religion chrétienne augmente également, pour atteindre 9 %. La fréquence et l’intensité de la pratique religieuse varient en fonction de la religion déclarée : seuls 8 % des catholiques fréquentent régulièrement un lieu de culte, contre un peu plus de 20 % des autres chrétiens, des musulmans et des bouddhistes, et 34 % des juifs. Les processus de transmission religieuse entre générations façonnent le paysage religieux sur le long terme : 91 % des personnes élevées dans une famille musulmane suivent la religion de leurs parents. Cette transmission est très forte aussi chez les juifs (84 %), elle est moindre chez les catholiques (67 %) et chez les autres chrétiens (69 %). À caractéristiques identiques, le fait d’avoir grandi dans une famille d’ascendance religieuse mixte ou catholique est déterminant dans le processus de sécularisation des descendants d’immigrés.